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繞三靈是云南省大理白族的傳統節日，會期為每年農歷四月二十三至二十五日，共三天。節日期間，人山人海，在“三那繞南四繞北”中，歌舞不斷;晚上宿營田野，唱白族的大本曲，對歌到天亮;可謂狂歡通宵達旦。
繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”，意即“游逛園林”。三靈指“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺，“佛都”崇圣寺。繞三靈主要是串游這三個寺廟。形成有四種傳說：一說在遠古時代，白族各部落男女青年的交住要繞密布的桑林，因此稱“繞桑林”。二說白王有個太子不見了，百姓繞著洱海替白王去找太子，到后來發展成繞三靈。三說由“祈雨”而起，派生出農家樂活動的“繞三靈”民俗盛會。四是紀念大理國王段思平的先祖段宗膀將軍。繞三靈始于何時?清《滇中瑣記》中有：
“大理有繞三靈會……相傳起源南沼，數千年不能禁止?！?/p>
實際，繞三靈的起源乃古社祭之遺風，系桑林之舞。節日里，白族人民穿上盛裝，青年男女更不會放棄這難得的機會。于是，人們從四面八方趕到大理，列隊順蒼山之麓向北喜氣洋洋而行，一路上經過的山、水、樹林、，村寨、寺廟和宿夜地點是千年前就選定下來的，只要按照這個路線走就行了。每支隊伍由兩位老人領頭;隊伍邊走邊唱歌跳舞，吹奏樂器。第一天繞到五合峰下的慶洞莊的“神都”圣源寺，露宿在寺中、及寺廟周圍的草地和樹林中。第二天停留在洱海邊的“仙都”金奎寺。第三天到了終點站一“佛都”祟圣寺時，便到了分別的時光，人們相約來年再重逢。
領隊的兩位老者共扶一棵栓紅彩、扎紙花、掛葫蘆的柳樹枝引路，走一步拿柳樹枝觸地一下。這兩位男性老人(也有女性的)，頭纏包頭或罩頭巾，手拿毛巾或牛尾巴，當柳枝觸地時，揮舞毛巾或牛尾巴跳起植樹舞。舞者的頭部或順勢而顧，或左右搖擺;身體或俯或仰，含胸、挺腹;腳單腿屈膝小跳，或雙腿屈膝顫動，瞬間靜時造型為屈膝盤腿或屈膝射燕;跳得熱情風趣。跳時還唱呢，一人主唱，一人打趣。老者的優美唱腔，動作詼諧，一掃長輩尊嚴，仿佛釀d年輕的時候。年青人看了士氣大振，歌聲更嘹亮、舞姿更瘋狂，繞三靈成了白族的狂歡節!跟在老者后面的有吹，嗩吶的、有彈三弦的，有搖著扇子唱歌對調的。而最壯觀的是霸王鞭和八角鼓的舞隊。繞三靈舞隊的主體，由霸王鞭和八角鼓對舞組成。霸王鞭用竹做成，長約1米，是4個節的空心竹，鞭頭有三組銅錢，尾端有二組。八角鼓以木條圍邊成八角或六角，一面繃羊皮，直徑約18公分，每片木條中間鑿約一寸長方孔，內裝銅錢二枚，用鐵釘固定。
活動時銅錢能碰擊發出響聲。舞時，女子持霸王鞭中端，男子手捏八角鼓的一角對舞;舞蹈中霸王鞭通過杵地腳踢的敲，以及擦身某些部位發出響聲;八角鼓在舞中以掌、肩擊鼓，嘭嘭有聲。雙方仰俯屈伸、輾轉反側，一時心對心、一時背靠背、一時腳勾腳，節奏鮮明而歡快，節拍由慢漸快，形成高潮，具有強烈的感染力，能使繞三靈形成熱烈、歡快的氣氛。
從蒼山腳下到洱海邊，人如流水歌如潮。個個是歌手，人人是演員。邊游逛、邊歌舞，充滿狂歡氣氛。第二天經過、喜州街時，隊伍被手拉手的白族青年擋住，互相對調，表演霸王鞭和八角鼓舞，吹鎖吶、唱楊柳曲。過了一卡又一卡，卡卡都要唱都要跳，還可以走家串戶，把繞三靈推向了最高潮。
3天的繞三靈中，有兩晚要露宿。夜中，老人在簧火旁彈響三弦，唱起大本曲。青年男女則約上自己看中的人，到樹林深處對歌。不少青年男女在繞三靈中找到了知音，結成了伴侶，成了佳話美談。這下參加來年繞三靈的人更多，更熱鬧了!
