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生老病死人之常情，久而久之各個民族間都形成了一系列屬于自己民族特點的喪葬習俗。一直沿用至今，在回族文化中也有著屬于自己的喪葬風俗，這里面也少不了伊斯蘭的影響，這是回族民俗里重要的一個組成部分。
回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現在，是回民聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬?；孛駥嵭型猎幔瑐髡f是根據伊斯蘭教關于安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍歸于土中而來的，有“入土為安”之說?；孛裼芯渌渍Z說：“天下的土地埋天下的回回?！边@就充分說明了回族實行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。
土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種?；刈宓耐猎岱ǜ鷿h族和其他少數民族的土葬有著本質的區別（除信仰伊斯蘭教的民族）?；刈宓耐猎岵挥霉讟?，由來已久，且至今還保持著，只是用木板或木匣等來安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什么忌火葬呢？伊斯蘭教處理無常的人不用火刑?；刈逵捎谑芤了固m教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。
第二，主張速葬?；刈宓膯试岣鶕了固m教“三日必葬”的規定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清后來由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。現在回族地區人亡后，仍在三天內歸土安葬，即使是發生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待處理。不停喪權厝，避免停尸過長、腐爛發臭等不衛生的做法。
第三，從儉節約?；刈逵捎谑芤了固m教“葬必從儉”影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費。講究生前竭盡全力撫養行孝，反對死后大操大辦。所以，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。
第四，一律平等?；刈逶谔幚韱适律希瑹o論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。
第五，有自己的場地?；刈宀还苁蔷劬訁^，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地?；刈迦瞬恍棚L水，也不看風水，只要干燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤。
第六，其他?；刈鍐试嶂械挠行﹥x式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，并非伊斯蘭教所規定，也不是必須遵守的圣行。如亡人入土前的焚香、傳經、做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良愿望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。
