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宋王懋《野客叢書》載：“國家官私以冬至、元正、寒食三大節為七日假，謂前三后四?！陛^之今日政府和民間所推崇的節日，已經大相徑庭了。
冬至作為表示一年天時和氣候變化二十四節氣之一，除極個別地方還以家庭為單位，舉行一些簡單的祭祖活動外，基本上只存在于掛歷某個日子的附注位置，沒有什么實際意義了。
所謂元正，又稱為元旦，一年之始的日子。民國成立后，全國采用西歷，奪了“元旦”二字，代稱西歷每年的第一天，古之元正、元旦則被名不符實地稱之為“春節”——因為每年的春節，在絕大多數地方都是天寒地凍，根本見不到絲毫春的影子。
寒食在清明節的前一兩天，其起源與春秋時的介子推有關。介子推追隨晉文公流亡國外，等到晉文公回國即位后，他不愿做官，攜老母隱居綿山，晉文公用燒山的辦法想逼他出來，結果他與母親一起被燒死在山上，于是晉文公規定每年的這一天禁止動煙火做飯，以寒食對介子推表示悼念。宋周密《癸辛雜識》載：“綿上火禁，升平時禁七日，喪亂以來猶三日。相傳火禁不嚴，則有風雹之變，社長輩至日就人家以雞翎掠灶灰，雞羽稍焦卷，則罰香楮錢。有疾及老者不能冷食，就介公廟卜乞火，吉則燃木炭，取不煙；不吉不敢用火?！边@些說法已經少有人知道，很多人連“寒食”是什么意思可能都弄不懂，遑論過什么寒食節了。
隨著時代的變遷，不管有沒有道理，一些新的節日出現了，一些舊的節日消亡了，原本十分正常。不過，有些消亡的節日與今日社會氣氛倒很是合拍，輯錄在此，看看它們有沒有咸魚翻身的機會。
一曰“田生日”。元陸友仁《研北雜志》載：“世所謂正月三日為田本命?！敝芰凉ぁ稌啊份d：“吳俗以正月三日為田生日?！敝袊鴼v來重農，到今日為止，仍然也還是個農業國度，農民雖然大量進入城市覓尋吃食，可城市對他們卻不太客氣，所以大多數人還是視農田為他們的根本?？上?，農田似乎日漸疲老，出產財富的能力一年不如一年，以至上上下下為農村、農業、農民等所謂“三農”問題大為撓頭。如果現在一到正月初三，全社會一起來給田過過生日，情況是不是會好一些？
