個體化原理是什么意思
個體化原理是什么意思
叔本華在《作為意志和表象的世界》中對個體化原理的解釋：意志作為自在之物是完全不同于它的現象的，是完全不具現象的一切形式的。只有在意志出現為現象時，它才進入這些形式。所以形式只和它的客體性有關，對于它自己本身則是不相干的。一切表象的最普遍的形式，客體對于主體這一形式就已經和它無關。至于次于這一級的，一切那些在根據律中有其共同表現的形式。屬于這些次一級的形式的，如眾所周知，還有時間和空間，以及唯有由于時間、空間而存在而成為可能的雜多性。
導讀叔本華在《作為意志和表象的世界》中對個體化原理的解釋：意志作為自在之物是完全不同于它的現象的，是完全不具現象的一切形式的。只有在意志出現為現象時，它才進入這些形式。所以形式只和它的客體性有關，對于它自己本身則是不相干的。一切表象的最普遍的形式，客體對于主體這一形式就已經和它無關。至于次于這一級的，一切那些在根據律中有其共同表現的形式。屬于這些次一級的形式的，如眾所周知，還有時間和空間，以及唯有由于時間、空間而存在而成為可能的雜多性。
叔本華在《作為意志和表象的世界》中對個體化原理的解釋：意志作為自在之物是完全不同于它的現象的，是完全不具現象的一切形式的。只有在意志出現為現象時，它才進入這些形式；所以形式只和它的客體性有關，對于它自己本身則是不相干的。一切表象的最普遍的形式，客體對于主體這一形式就已經和它無關；至于次于這一級的，一切那些在根據律中有其共同表現的形式。屬于這些次一級的形式的，如眾所周知，還有時間和空間，以及唯有由于時間、空間而存在而成為可能的雜多性。
個體化原理是什么意思
叔本華在《作為意志和表象的世界》中對個體化原理的解釋：意志作為自在之物是完全不同于它的現象的，是完全不具現象的一切形式的。只有在意志出現為現象時，它才進入這些形式。所以形式只和它的客體性有關，對于它自己本身則是不相干的。一切表象的最普遍的形式，客體對于主體這一形式就已經和它無關。至于次于這一級的，一切那些在根據律中有其共同表現的形式。屬于這些次一級的形式的，如眾所周知，還有時間和空間，以及唯有由于時間、空間而存在而成為可能的雜多性。
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