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善惡有報，當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易生病。所以正直善良的人往往會活的更加的長久。本期的佛教故事，為你解析。
拘薩羅國的波斯匿王雖奉佛多年，然對佛教的報應是否存在，心里多少還是有些疑惑。有一次，國王親至只園精舍拜見佛陀，專門向佛請教善惡因果之事。
波斯匿王請教道：“世尊！您常說善惡有報，毫厘不爽。倘若今生為婆羅門種姓，來生是不是可以繼續投生為婆羅門種姓呢？”
佛陀回答說：“大王，這個倒未必！今生與來生，二者之間并無必然聯系。佛教根據善惡來劃定高下優劣，而并非是根據種姓?！?/p>
第一種是“從冥入冥”。這種人出身本來就不好，且從事著卑賤的職業。他一生貧窮，容枯顏悴。可是這些人從不知反省，隨波逐流放任自己，沒有善根福報。這種人今生窮苦，來生還是要遭受下賤因厄之報。
第二種是“從冥入明”。此類人是生來卑賤，從事的職業也不好?？墒沁@些人卻擁有一個好心態，他們深信因果，廣行好事，心存善念。這些人身壞命終之后，就會上生善趣，從此一生更比一生好。
第三種是“從明入冥”。這類人的出身非富即貴，擁有數不盡的優勢資源。然而他們對眼前的一切并不珍惜，品行頑劣，作惡多端。這類人生前榮耀，死后墮入惡趣，將難得的人身白白地浪費掉，誠是可惜可嘆！
第四種是“從明入明”。此類人生于富貴人家，富而不奢，貴而不驕，處處知因識果，嚴身束心，無有放逸。這樣的人，死后必生善趣，生生榮華，世世富貴。
佛陀對波斯匿王說：佛教不講宿命，始終主張“命自我造”。在現實世界里，我們對于自己的出身地位與家境貧賤，沒有選擇權；但是我們對于自己的言行以及起心動念，卻是完全可以掌控。只要我們三業清凈，一心向善，又何必擔心自己的前生后世呢？
