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      歐陽修的文學主張是什么

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      歐陽修的文學主張是什么

      1、文道并重。歐陽修繼承發展了韓柳散文理論,強調“文道合一”、“文以明道”。他在強調道的重要性時,同時也看到“文”的重要性,在《代人上王樞密求先集序書》中說到:“故其言之所載者大且文,則其傳也章;言之所載者不文而又小,則其傳也不章?!彼€認識到文對于道,具有相對獨立性,在《與樂秀才第一書》中說到:“古人之學者非一家,其為道雖同,言語文章未嘗相似?!?。2、歐陽修所理解的“道”和韓愈也不盡相同,不僅指儒家道統及其道德倫理觀念,而且認為儒家之道與現實生活密切相關,《答李詡第二書》中有:“六之所載,皆人事之切于世者?!?。
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      導讀1、文道并重。歐陽修繼承發展了韓柳散文理論,強調“文道合一”、“文以明道”。他在強調道的重要性時,同時也看到“文”的重要性,在《代人上王樞密求先集序書》中說到:“故其言之所載者大且文,則其傳也章;言之所載者不文而又小,則其傳也不章?!彼€認識到文對于道,具有相對獨立性,在《與樂秀才第一書》中說到:“古人之學者非一家,其為道雖同,言語文章未嘗相似。”。2、歐陽修所理解的“道”和韓愈也不盡相同,不僅指儒家道統及其道德倫理觀念,而且認為儒家之道與現實生活密切相關,《答李詡第二書》中有:“六之所載,皆人事之切于世者?!?。

      1、文道并重。歐陽修繼承發展了韓柳散文理論,強調“文道合一”、“文以明道”。他在強調道的重要性時,同時也看到“文”的重要性,在《代人上王樞密求先集序書》中說到:“故其言之所載者大且文,則其傳也章;言之所載者不文而又小,則其傳也不章?!彼€認識到文對于道,具有相對獨立性,在《與樂秀才第一書》中說到:“古人之學者非一家,其為道雖同,言語文章未嘗相似?!?/p>

      2、歐陽修所理解的“道”和韓愈也不盡相同,不僅指儒家道統及其道德倫理觀念,而且認為儒家之道與現實生活密切相關,《答李詡第二書》中有:“六之所載,皆人事之切于世者?!?/p>

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      歐陽修的文學主張是什么

      1、文道并重。歐陽修繼承發展了韓柳散文理論,強調“文道合一”、“文以明道”。他在強調道的重要性時,同時也看到“文”的重要性,在《代人上王樞密求先集序書》中說到:“故其言之所載者大且文,則其傳也章;言之所載者不文而又小,則其傳也不章?!彼€認識到文對于道,具有相對獨立性,在《與樂秀才第一書》中說到:“古人之學者非一家,其為道雖同,言語文章未嘗相似?!薄?、歐陽修所理解的“道”和韓愈也不盡相同,不僅指儒家道統及其道德倫理觀念,而且認為儒家之道與現實生活密切相關,《答李詡第二書》中有:“六之所載,皆人事之切于世者?!?。
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