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      為什么出現古今文經學之爭

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      為什么出現古今文經學之爭

      因為古文經學與古文經學在同一時期的思想上、學術上等的觀點不一致，導致了兩學派之間的爭論。今文經學指漢初由儒生口傳，并用當時流行的隸書記錄下來的經籍。今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。古文經學則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的經籍。古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。
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      導讀因為古文經學與古文經學在同一時期的思想上、學術上等的觀點不一致，導致了兩學派之間的爭論。今文經學指漢初由儒生口傳，并用當時流行的隸書記錄下來的經籍。今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。古文經學則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的經籍。古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。

      因為古文經學與古文經學在同一時期的思想上、學術上等的觀點不一致，導致了兩學派之間的爭論。

      今文經學指漢初由儒生口傳，并用當時流行的隸書記錄下來的經籍。今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。

      古文經學則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的經籍。古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。

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      為什么出現古今文經學之爭

      因為古文經學與古文經學在同一時期的思想上、學術上等的觀點不一致，導致了兩學派之間的爭論。今文經學指漢初由儒生口傳，并用當時流行的隸書記錄下來的經籍。今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。古文經學則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的經籍。古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。
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