農歷六月十五是鬼節嗎

農歷六月十五是鬼節嗎

農歷六月十五不是鬼節。

農歷七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節。

俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。

農歷六月十五是哪位神仙生日

道歷4717年，農歷六月十五，是道教護法神將王靈官的圣誕。來到道教宮觀，山門內第一座殿一般是為護法靈官殿，供奉的便是護法王靈官。他的形象為紅臉虬須，金甲紅袍，三目怒視，手舉金鞭，足踏風火輪，“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”，王靈官作為護法神，性情剛正不阿，嫉惡如仇，又糾察天上人間之事，除邪祛惡。

王靈官是道教的護法神，在道教全稱為“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”，又號“太乙雷神應化天尊”，同時也是司職雷神、火神。我們在觀察王靈官的造像時，會發現他與其他道教神仙最明顯的區別是，額頭上有第三只眼。我們都知道，道教的神仙歸根到底都是大道的化身，神仙的形象千變萬化，不過大多都被人格化為與常人相似的形象。而王靈官的這種“三目”形象則是吸收了佛教傳入的印度教神明的造像，比如二郎神的原型是來自于佛教毗沙門天的兒子獨??；斗姆元君三眼八臂，她的形象與佛教的摩利支天比較相似。

在道教的神仙體系里，王靈官位列五百靈官之首，屬于天庭玉皇大帝身邊的“保安隊長”。關于王靈官的來歷，在民間和道教有著不同的版本，但是都離不開一個人，那就是薩守堅天師。薩守堅薩天師，又稱薩真人、崇恩真君，道教尊稱其為一元無上薩翁真君、玄風永振天尊等，是宋代著名道士,號全陽子。后來得到三位高人的真傳，得道飛升，三人分別為神霄派的王文卿、林靈素兩位真人，及龍虎山第三十代天師虛靖天師張繼先。薩真人最拿手的法術便是驚天動地的雷法了。

王靈官來歷的第一個版本是，王靈官本名為王惡，是某地的城隍神，他有個惡習，那便是喜歡享受活人的祭祀。恰好薩真人游歷到此地，施法引來雷火，將城隍廟付之一炬。

另一個版本是，王靈官本來是天上的南斗星官，被天帝敕封為監督龍王下雨的“監軍”，他的脾氣比較火爆，和大鬧天宮的孫悟空有的一比。某天看到一條老龍沒有按時布雨，一氣之下用金鞭將它打死了，這下可觸犯了天條，被天帝貶下凡間，在一間廟里修行。薩真人云游到廟里掛單，結果被下凡的王靈官趕走了，薩真人一怒之下，將前來還愿的香客手里的香變成了雷火，這下點燃之后瞬間就把廟給燒了。

不管哪個版本，薩真人都是把王靈官的廟給燒了，王靈官不服氣，就向天庭的玉帝“告御狀”，控訴薩真人的“罪行”。玉帝其實也想考驗薩真人的道心，看他是否一心向道。于是便賜予王靈官金鞭一根，還有具有神威的第三只慧眼，敕命他暗中跟隨薩真人，要是薩真人有什么過錯，就向玉帝報告。

就這樣，王靈官跟著薩真人一十二年，在此期間，薩真人濟世度人，懲奸除惡，普度眾生，嚴格恪守道教的清規戒律。王靈官心生佩服，打算拜薩真人為師，愿意與真人一道，糾察世間的善惡之事。薩真人認為“惡”這個名字不好，將之改為王善，并且奏告天庭，玉帝也被他們的師徒情誼所打動，敕封薩真人為“天樞領位真人”，敕封王靈官為“三五火車都天糾察鐵面無私豁落雷公”。

鬼節是什么節

中國有四大鬼節，分別是：

清明節 ( 公歷四月五日)

中元節 ( 農歷七月十五)

上巳節 ( 農歷三月初三)

寒衣節 ( 農歷十月初一)

清明節：

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

中元節：

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

上巳節：

上巳(sì)節，俗稱三月三，漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三。傳統的上巳節在農歷三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節和花朝節一樣，正逐漸被人們所淡忘。

寒衣節：

寒衣節，每年農歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，并稱為一年之中的四大“鬼節”。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。